馬可一(9～11节) 9那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。10他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。11又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你。
“耶稣从加利利的拿撒勒来，”‘加利利’指加利利海西边的一带地方，在当时素为一般犹太人所藐视（参约七52）；‘拿撒勒’是位于加利利海和地中海之间的一个小乡镇，也是被犹太人所瞧不起的小地方. 正如耶稣早期的门徒拿但业所怀疑：“拿撒勒还能出甚么好的么”（参约一46），却是耶稣长大的家乡（太二23）。
“在约但河里受了约翰的洗，”注意，耶稣并没有像一般人那样，在约翰面前承认他们的罪（参5节），因为祂并没有罪；祂在此领受约翰的浸，乃是表明祂站在‘为人’的地位上，履行神对所有人的定规。
耶稣领受约翰洗礼这件事，的确是在神学上耐人寻味的一个问题。约翰所传的既然是“悔改的洗，使罪得赦”，而耶稣又是无罪的，为何要受洗呢？马可只是很简单地将耶稣受洗的史实记载下来，并没有涉及问题的所在。马太似乎有意在解答这个问题。因他记载说，耶稣这样的做法是“理当这样尽诸般的义”（太三15）。所谓“尽诸般的义”可以解释作耶稣自愿地为罪人“尽诸般的义”。那就是说，耶稣的洗礼不是为自己的罪，而是为了承担世人的罪所接受的。这样的做法有很深的代罪意义──耶稣在接受洗礼的时候与罪人认同，代替他们承担罪的刑罚，最终满足了律法所要求的公义。
实际上，耶稣自己也曾将他代罪的死比喻作洗礼。论及他将要受的苦的时候，耶稣问门徒：“我所喝的杯，你们能喝么，我所受的洗，你们能受么”（可十38）。耶稣在另一处又预言他有“当受的洗，还没有成就”（路十二50）。马可在紧接下来的两节经文中也很清楚地显示了耶稣的受洗与他身为弥赛亚救主的密切关系。
馬可一10 “祂从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在祂身上。” “祂从水里一上来,”表明祂受浸时，是全身浸入水里。“就看见天裂开了，”‘天裂开’意即人眼可以看见天上的景象（徒七56）。天向祂开启，表明神悦纳了祂；圣灵降在祂身上，表明神赏赐祂服事的能力。“鸽子,”圣灵的表记，象征圣灵的柔和、温顺、单纯。神的灵降在耶稣身上，表明祂就是神用圣灵所膏的基督（意即‘受膏者’）。实际上，在旧约，圣灵这两个字只有两处出现（诗五十一11；赛六十三10～11）。一般都是写“神的灵”; “上帝的灵”；“主的灵”或“耶和华的灵”。
馬可一11 “又有声音从天上来说：‘你是我的爱子、我喜悦你。’” “有声音从天上来说，”是父神的声音（彼后一17）。“你是我的爱子，”是父神向人们的宣告和介绍，表明耶稣的神性，祂到地上来彰显父神（约一18）。 “我喜悦你，”承认祂的所是和所作，深蒙父神的喜爱，含意要我们都听从祂（太十七5）。耶稣是神的爱子──儿子是父亲的彰显和表明──我们惟有借着主耶稣，才能看见并认识神。基督是神所喜悦的──我们若要讨神的欢喜，便须单单听从主，又要住在主里面。
