马可六(14～29节) 14耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。15但别人说：是以利亚。又有人说：是先知，正像先知中的一位。16希律听见却说：是我所斩的约翰，他复活了。17先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。18约翰曾对希律说：你娶你兄弟的妻子是不合理的。19於是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；20因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行（有古卷：游移不定），并且乐意听他。21有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。22希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：你随意向我求甚麽，我必给你；23又对她起誓说：随你向我求甚麽，就是我国的一半，我也必给你。24她就出去对他母亲说：我可以求甚麽呢？她母亲说：施洗约翰的头。25她就急忙进去见王，求他说：我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。26王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，27随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，28把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给他母亲。29约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。
上一段经文记述了耶稣差遣十二门徒出去的事。六30提到门徒从外面回来给耶稣的工作报告。在这期间马可穿插了施洗约翰殉道的事。约翰既是耶稣的开路先锋，他的被害可说是耶稣以后受难的一个警告。马可记载耶稣是在“约翰下监以后”（一14）开始来到加利利宣道的，这点清楚表明两者的使命从开始便有很多密切的关系。
希律王 这里所指的希律是希律大帝的儿子安提帕。从主前四年到主后三十九年他便是加利利和比利亚两地分封的王。根据史家约瑟夫的记载，这个人有很大的政治野心。他非常重视王位及这个名号所带来的地位和尊荣。他的野心最终也导致他悲惨的下场。他既是加利利分封之王，耶稣的名声从加利利及其它的地方传扬出来，很自然地会使到希律非常关注。施洗的约翰从死里复活这种猜想，似乎反映了希律因为杀害了约翰所带来的恐惧以及罪疚感。福音书并没有记载约翰所行的异能，但是，却一致地见证他是一位在讲道方面大有能力的先知。
耶稣的真正身分到如今仍是一般人猜测和讨论中的事，把他看成是以利亚的，在这个时候似乎很普遍（参阅可八28）。这些猜测的人，也许是因为看见耶稣像以利亚一样能施行各样的神迹。认为耶稣是先知中的一位的人也不少（参阅八28；路七16）。但是，这一些猜测都不能满足希律这个时候情绪交错的心理。他一直认为耶稣是复活了的约翰。可见约翰死亡的阴影不断地在困扰着他。紧接下来的一段经文是马可给约翰受害这个悲剧的一个记录。
希律大帝的整个家谱和婚嫁的各种关系是非常复杂的。希罗底这个妇人原是希律大帝的儿子阿利斯多布理斯（Aristobulus）的女儿。因此，是希律安提帕的侄女。按照史家们的考证，希罗底先嫁给他的叔叔腓力（这腓力并不是分封之王腓力，而是希律大帝和米利暗所生的）。根据约瑟夫的记载，希律安提帕在兄弟腓力还未去世的时候便将希罗底娶过来。施洗约翰强烈地指责这件不合理的事。这样的指责是有摩西的律法为根据的。摩西律法（利十八16；二十21）严禁一个人娶自己兄弟的妻子为妻，就是在兄弟死了以后也不能。只有一个特例记载在申二十五5～8里面，那就是当兄弟死后没有留下儿子来继承名分的时候，在世的兄弟便有“本分”将妇人娶过来。“妇人所生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了”（申廿五6）。但是，约瑟夫记载说，希律安提帕是在兄弟腓力在生的时候便将他妻子希罗底娶过来。约翰所指责的不合理之处就在这里。再者，按照旧约的律法（申廿四），以色列的妇人并没有主动离婚的自由。罗马公民却有这样的权利。希罗底是一位罗马公民。这一点很显然不是约翰所考虑的问题。因为希律是犹太人的王，约翰根据犹太人的律法来指责这一门婚事是很不合理的。希律在好些犹太人中本来已经不是一位很受爱戴和受尊敬的人物，约翰的指责当然对他的声望更不利了。然而，这一段所强调的，却是希罗底对约翰的仇恨。
于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能，因为希律……敬畏他，保护他……就多照着行，并且乐意听他 希罗底到如今还不能杀害约翰，主要是因为希律个人对约翰这位忠心于神的使者还存着很大的敬畏。希律对约翰的认识可说是很正确。他不只是敬畏他，并且还乐意听他。经文并未说明保护他是指谁对约翰的安全带来威胁。这很可能是指希罗底要杀害约翰的意图。就故事的情节看来某些古卷的“犹疑不定”（希腊文 eporei）可能比就多照着行（希腊文 epoiei）更符合希律当时内心的挣扎以及思想的矛盾。一方面他认识约翰是一个义人，并且乐意听他讲论。另一方面，他却缺少一种道德的毅力和勇气去接受并遵行约翰的教训。他的弱点最终使到希罗底有机会实现她要杀害约翰的恶念。
希律不仅是一位喜好尊荣和大场面的王，也是很老练的一个政客。他生日的筵席当然也是他用来搞好“外交关系”的良辰。但希罗底却利用这一个场合完成她的阴谋。经文并没有说明这一个“美人计”是否是希罗底主动安排的。希罗底对约翰的怀恨令人相信这可能性是很大的。当时得意忘形的希律恐怕完全没有意料到这一招。从希律向来对约翰敬畏的态度来看，他的忧愁应该是真实的。其实忧愁在希腊文（perilupos）是一个很强的字。在马可只用过两次：另一次是用以形容耶稣在客西马尼祷告的时候那种“甚是忧伤”的心情（十四34）。可惜希律的忧愁并不能使他背誓或在宾客面前丧失他身为一国之君的尊严。约翰结果成了真正的牺牲品。虽然约瑟夫也有记述约翰被希律杀害的事，他的注重点却是政治性的。马可的见证似乎是在强调希罗底所扮演的角色。
