马可三(1～6节) 1耶稣又进了会堂。在那里有一个人枯干了一只手。2众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。3耶稣对那枯干一只手的人说，起来，站在当中。4又问众人说，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？他们都不作声。5耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。6法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。
在上一段的经文中耶稣对安息日的解释，并没有平息法利赛人在这问题上对他的批评。相反地，这段经文所记载的争论比前者显得更加激烈，最终导致了法利赛人要除灭耶稣的意念。
犹太人的会堂仍然是耶稣工作的主要场所之一。聚集在会堂里的人，除了参加安息日的崇拜及其它活动之外，有不少是为了要解决病痛以及其它切身问题而来的。这一个枯干了一只手的人便是其中一位。
众人窥探耶稣 众人这个中文翻译在这里很可能引起读者的误会，以为窥探耶稣的，是那些围观的群众。比较正确的翻译，应该是“他们在窥探耶稣”。同样的，第四节的“众人”也应该翻成“他们”才不致引起误会。然而，他们究竟是指谁呢？第六节很清楚地显示他们是法利赛人，或是他们圈子里面敌对耶稣的人。其实，到这个阶段为止，众人或一般的群众都一直在跟随耶稣和拥护他。这些人因此不太可能在这个时候恶意地在窥探耶稣的行动。
在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣 这就是整个问题的关键所在。耶稣明知敌对者的动机是要控告他。但是，这种不良的动机并不能阻挠他的行动。
耶稣在这里开始以具体的行动来回答安息日医治不医治的问题。他的行动不仅是具体的，也是主动的。因为经文并没有说是那枯干一只手的人主动要求耶稣医治。
又问众人说，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢 耶稣在未施行医治的时候，先要求窍探者对问题作出答复是很合理的。因为整个争论的问题是由窥探者引起的。
他们都不作声 窥探者的不作声，实际上已经给问题作出了一个无声的回答了。那就是说，这些人自己也知道在安息日行善和救命是可以的。
马可直到这个时候才正式宣告窥探者的身分。这也是马可福音第一次记载法利赛人要除灭耶稣的恶念以及他们和希律一党的同谋。
希律一党的人 乃是指希律安提帕的随从及支持者。约瑟夫也有记载这一个史实。其实，法利赛人和希律一党的人并没有多少共同点。后者一般上对宗教并没有真正的兴趣。
希律一党的人和法利赛人同谋要除灭耶稣很可能是带政治性的。他们担心耶稣可能像不少过去的加利利人一样，兴起反叛的运动。另一方面，因为耶稣活动的地区是希律王安提帕所管辖的，倘若法利赛人要除灭耶稣的话，他们也许要征得希律一党的人的同意与合作才行。
